城村张氏文明厚重，历代碑铭许多，然历经社会变迁，人为损坏，早已毁殆尽，十不存一，这些碑制是很重要的张氏文明载体，收集历代张氏碑铭，意义严重。城村张氏碑铭现存者首要有三类： ①墓志铭； ②神道碑；③石碑；其他的还有石牌坊遗存的石刻构件等。
城村张氏墓志铭存世者有《张九思墓志铭》、《张凤池继室马氏墓志铭》、《张凤泉墓志铭》，其他的还有《张守基墓志铭》原拓本遗存于世,志文完好；张氏神道碑有《张师尧神道》、《张师周神道》、《张凤泉神道》；张氏石碑有:《张凤竹石碑》等。现将张氏碑铭遗存，择其要者，将其碑铭收集收拾于后，以供研讨张氏文明者参阅。
该墓志铭宽0.67m，高0.57m， 厚0.17m。由墓志铭盖和墓志铭两部分组成。
淑人姓马氏，洛阳人，武生①马金之次女，归永宁张氏，为山东登菜青兵备道莲峰调查之继室②。淑人道严慎，喜怒不苟，及归调查之宦，所掌管内政，具有条理。生子守基，甫七龄③而调查卒，淑人收拾凶事，无不如礼。
是时皖匪扰豫④，余孽未靖，陆路堵塞，乃买舟载櫬⑤，见㴑黄流而上，贼与官军夹岸对峙，舟行惴惴，恒昼夜泊中流。干戈风波，震心骇目。淑人呼天默祷，得免于阨，既归茔葬，劳瘁至极。
先是调查奉檄入粤⑥督造炮船，船毁于寇，更造复毁，亏帑⑦六万。大府⑧查偿于家，家遭兵燹⑨，资财荡然无偿理。淑人携孤再之山左⑩，依戚仓氏，三易寒暑，吁天恩免，举家欢庆。而淑人积劳成疾，实由于此。
子稍长，延师授读，入则谆谆训诲，有过辄加责罚，不稍姑息。遂入庠食饩⑪，选明经⑫，登贤书⑬，甄录一等，授山西令⑭，皆淑人善教之力也。调查无兄弟，原配高淑人，生子守谦，既婚，无子而卒，宗祀几绝。既生守基，得延一线，咸谓淑人有功于张氏大矣！孙四人，荫祖，华祖，英祖，蕃祖。淑人生于道光十一年⑮七月二十九日寅时，卒于光绪二十七年⑯五月二十四日未时，其年七月二十五日附于调查⑰之封穴居右，爰为之铭，而系以词曰：
嵩洛胚浑兮，秀毓坤灵；临节抚孤兮，似续宗枋安危；巢干濒覆兮，支大厦于将倾；匪柔嘉之维则兮，直刚而永贞；翟茀荣其何愧兮，实女性而簪缨；掩幽藏于千万年兮，昭壶彝于斯铭。
《皇清例封孺人、诰封淑人、马太淑人墓志铭》是山东登莱青兵备道张凤池夫人马氏的墓志铭。马氏为张守基之母。马氏初封孺人，诰封淑人。
【马太淑人】：是山东登莱青兵备道张凤池夫人，张守基之母。淑人生于道光十一年(1831年)七月二十九日寅时，卒于光绪二十七年(1901年)五月二十四日未时，享寿七十一岁。
【墓志铭】：墓志铭是一种吊唁性的文体，更是人类前史悠远持久的文明表现方式。墓志铭一般由志和铭两部分所组成。志多用散文编撰，叙说逝者的姓名、原籍、生平事略；铭则用韵文归纳全篇，首要是对逝者终身的点评。但也有只要志或只要铭的。可所以自己生前写的，也可所以他人写的。墓志铭，是古代文体的一种，一般分为两部分：榜首部分是序文，记叙死者世系、姓名、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表明对死者的吊唁和称颂。墓志铭在写作上的要求是叙事概要，言语温文，文字精约。编撰墓志铭，有两大特色不行忽视，一是归纳性，二是独创性。
【世愚姪】：世愚侄”是清代至民国时期信件中后辈对老一辈的自谦用语，表明敬重和谦逊，常见于文人信札或官方文书。
意义：由“世”(世交)、“愚”(自谦)、“侄”(辈分)组成，意为“愚笨的世交后辈”，用于下降本身位置以示对老一辈的敬意。
适用场景：仅限后辈对老一辈(如父辈、叔伯)或世交老一辈，不行反向运用；平辈间若年纪差小(如5岁内)偶见，但非常规。
【王凤翔】：王凤翔，字习初，河南省宜阳县人。光绪戊子科举人，拣选知县，出任临颖县训导。敕授文林郎。民国六年纂修《洛宁县志》八卷。民国七年曾参加纂修《宜阳县志》十卷。
【林东郊】：河南府洛阳县(今洛阳市老城)人。林东郊(1868～1937年)，字荠原，又字霁园，河南省洛阳人，清末民初河南闻名学者和书画家。光绪二十四年(1898年)戊戌科进士，钦点翰林院庶吉士。
林东郊早年努力国学，历充国史馆协修、纂修，编书处协修、详样差使。光绪三十二年(1906年)授命赴日本调查政治和工业。宣统三年(1911年)，为京察一等，记名以道员用，并加二品衔。民国2年(1913年)，任暂时参议院议员。后因憎恨其时，勃然离任归里。
林东郊晚年以读书、著作、咏诗、写字、绘画、篆刻为乐事，他涉猎经史，通晓金石篆刻。画以山水见长，多用水墨，意境深远，逸然有真趣。书宗褚遂良，得力《砖塔铭帖》，并兼习颜、柳、欧各家，博采众长，融会贯通。行草师法王铎，如行云流水，趁热打铁。晚年勤攻不辍，吃苦练字书法颇具功力，为艺苑所推重。
林东郊对社会有利业务也谒力倡助，民国19年(1930年)豫西比年遭灾，为了救灾亲自书对联20幅，画扇头30个，画竹木山水10幅展销助赈。东大街筑路，他将自家一切的石条、石块全部捐出铺设从东门口至民主街南口路面之用。
1981年，上海公民美术出书社出书的《我国美术家人名大词典》，对其书画也有论说。今白马寺庙门上所书“白马寺”匾牌和寺内东、西月亮门上方的“菩提道场”“定慧庄重”八个大字即出自其手。
林东郊终身共著书两部，一部是《易易》，共42卷。(“文革”“破四旧”中被检查，至今不知丢失何处)，另一部为《爱日草庐诗集》，木刻版线首，既是他日常所行记事，更是其所在年代日子的真实写照。后经林东郊的曾孙女林功敦收拾，以洛阳文史资料第十二辑的方式出书，书名定为《林东郊诗集》。
【年愚姪】：“年愚侄”是古代信件中常见的谦称，用于后辈对老一辈的自称，表明对老一辈的敬重和谦逊。
【韩梦笔】：字莲青，号竹泉。清末民初永宁县老城东南隅人。天分聪明，15岁应童试榜首。清光绪丁酉(1897年)科拔贡，山西替补直隶州州判，出任山西交城县县佐，署理山西代州学正，敕授征仕郎。韩梦笔不只通晓医道，还以书法和绘画闻名于世。
①【武生】：戏剧中扮演通晓武艺或身怀绝技、英勇善战的男性人物。年纪多为青壮年，差异于晚年武将(一般归为“武老生”)和少年英豪(可能是“娃娃生”或“武小生”)。
武生，戏剧中拿手武艺的人物，武生共分两大类，一种叫长靠武生，一种叫短打武生。长靠武生都身穿戴靠，头戴着盔，穿戴厚底靴子，一般都是用长柄武器。这类武生，不光要求武功好，还要有大将的风姿，有气势，工架要美丽、慎重、正经。短打武生着短装，穿薄底靴，兼用长武器和短武器， 短打武生要求身手矫健敏捷，熟行的说法是要漂，率，脆，看起来干净利索，打起来美丽，不牵丝攀藤，扮演上重矫捷﹑灵敏。
②【继室】：是原配身后，老公续娶的妻子。古代诸侯的夫人称元妃，元妃身后，次妃署理内事，叫继室。后世凡正室亡故，侍妾扶正，亦称继室。续娶；续娶之妻。
④【皖匪扰豫】：皖，安徽省。皖匪指捻军。捻军是清朝的一支农民起义部队(1852年-1868年)，活动在安徽北部和河南一带，发源地在淮北的肥水和涡河域，“捻”是淮北的方言，是组、群的意思。其成员首要为贫穷的大众和手工业者，首要领袖有张洛行、赖文光等。曾在太平天国领导下与太平军合作作战。1866年分为东、西两支，最终被清军消除。捻军鼓起于安徽，故清廷称捻军为皖匪。
清咸丰七年 (1857年)四月，萧况聚捻军千余人人县，清总管德额等迭次追击捻军在永宁七里坪、宜阳、汝州等处，集散兵，招饥民，聚众2000余人，人蜘蛛山，据守反抗。
同治元年(1862年)，捻军张乐行率部人河南，其间-部破宜阳后，于四月二十日到永宁，先打王范，后攻县城。通过激战，捻军不支，撒至嵩县、伊阳、登封、汝州等地。同年六月，太平军扶王陈得才闻英王陈玉成被清兵诱捕，率部解救，由商洛取道卢氏、峡石、观音堂、渑池、新安南下宜阳、永宁等地。七月，飞蝗过境，遮天蔽日，禾伤多半，次秋亦然，两季减收。八月，太平军进驻王范，数日后离去。
阴历闰八月，王范建立寨防局，突击筑寨，一月而成。镇两端石桥，西日登云，东日渐盘，合而取名“云盘寨”。
同年十月，捻军领袖姜太林、孙四牙、王怀义、周化临、韩老万、张小明等率黄旗、蓝旗、红边白旗、黄边白旗各部人卢氏山中，东攻永宁。同治五年(1866年)九月，捻军张牛部由伊阳(今汝阳)占领宜阳、永宁，后经陕州入陕西。
⑤【买舟载梓】：买舟：买船；载櫬：运送张凤池棺木回永宁；櫬，古时指内棺，后泛指棺材。
⑥【奉檄入粤】：檄是我国古代官府来往文书的下行文种称号之一。原是文书载体称号，指比较长的竹木简，用于书写较为重要的文书。今后用檄书写的文书也称为檄；奉檄入粤：奉上级指令进入广东区域。
⑦【亏帑】：帑：本指藏金钱钱银的府库，后引申为国有、公有的金钱；亏帑：亏本国家财产。
⑪【入庠食饩】：庠：学宫；入庠：进入学宫。食饩，是明清时期经考试获得廪生资历的生员享用廪膳补助。亦即成为廪生；入庠食饩：进入学宫成为廪生。
⑫【选明经】：选：选拔；明经：明经，汉朝呈现之推举官员的科目，开始于汉武帝时期，至宋神宗时期废弃。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。明代今后，士大夫雅称贡生为明经。
作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年，建议并成功安排建立了洛宁县姓氏文明研讨会，担任常务副会长兼秘书长一职，2006年参加安排准备建立洛阳市姓氏文明研讨会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文明研讨会会长。2024年8月再次当选为洛宁县姓氏文明研讨会会长。